“箴”是一種文體，文章學(xué)家來(lái)裕恂在其《漢文典》中說(shuō)：“惟箴之本義,，引申古今治亂興衰之跡,，反復(fù)警戒,，使讀者惕然于心,，默知自鑒，斯乃正體,?！斌痼w有二：官箴與私箴。私箴是用以警戒個(gè)人言行的,，如唐韓愈的《五箴》,，宋程頤的《四箴》，類(lèi)似座右銘,；官箴是對(duì)為政者的一種警戒,，示以為官為人之道，往往用諷刺的手法以預(yù)防和挽救過(guò)失,。早在秦漢之際就有官箴問(wèn)世,，其大量產(chǎn)生則始于宋元時(shí)期。與前代相比,，宋元官箴講究德才并述,，內(nèi)容以弘揚(yáng)儒學(xué)經(jīng)典為主，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性,，集中體現(xiàn)了宋儒理學(xué)價(jià)值觀,，其中圍繞禮義廉恥而展開(kāi)的部分內(nèi)容觸及了廉政問(wèn)題，是古代廉政文化的重要遺產(chǎn)。 

    主張內(nèi)修官德 
    宋陳襄《州縣提綱》指出：“居官不言廉,，廉蓋居官者分內(nèi)事,。”宋代以降,，受理學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德修養(yǎng)的影響,，統(tǒng)治者在吏治整頓中，開(kāi)始注重通過(guò)宣傳教化以戒除貪污腐敗,，官箴以經(jīng)世致用為要義,，旨在教導(dǎo)官吏遵循儒家文化價(jià)值觀而行事，故而備受當(dāng)權(quán)者推崇,。于是,，官箴文化大行其道，得以風(fēng)行和發(fā)展,。宋呂本中在《官箴》中提到“當(dāng)官之法唯有三事,，曰清、曰慎,、曰勤,，知此三者可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱,?！辈⒄J(rèn)為：“此天下之要言，當(dāng)官處事之大法,，用力簡(jiǎn)而見(jiàn)功多,。”呂本中把為政三德作為處事大法,，可見(jiàn)其重要性,。其實(shí)，幾乎所有的官箴都會(huì)談及官員的個(gè)人道德修養(yǎng),，認(rèn)為廉潔與否關(guān)系官員人格高下,。宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中直陳“士大夫若愛(ài)一文，不值一文”,、“士大夫若清廉,，便是七分人”，將個(gè)人名節(jié)與清廉合在了一起,。真德秀在《西山政訓(xùn)》中勉諭僚屬四事,，即廉、仁,、公,、勤,，諸事之中將廉?dāng)[在第一位。此文被后世文人列在《名公書(shū)判清明集》的文首,，當(dāng)做官吏如何“清明為官”的綱領(lǐng),。 

    要求以廉行仁 
    仁政的思想是封建時(shí)代官員必須接受的價(jià)值理念之一，理學(xué)大師張載“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言,，集中體現(xiàn)了宋代理學(xué)家們的政治理想,。他們認(rèn)為，清廉是德政的基礎(chǔ),，所謂“公,、忠、仁,、明”,，皆自清廉而生。因此,，宋元官箴對(duì)仁政的發(fā)論總是不惜筆墨,。元揭傒斯指出：“廉非為政之極，而為政必自廉始,。惟廉則欲必寡,，欲寡必公?！鼻辶m然不是為政之最,，但卻是從政之始，如果連起碼的清廉都做不到,，也就罔談實(shí)施德政了。至于實(shí)施德政的常用措施,，不外乎興立義倉(cāng),、勿濫用酷刑、體恤孤寡貧苦等,，官箴也屢屢提及,，如元張養(yǎng)浩《三事忠告》云：“鰥寡孤獨(dú)，王政所先,，圣人所深憫,。其聚居之所，暇則親蒞之,，或遣人省視,，若衣糧，若藥餌，吏不時(shí)給者,，糾治之,。” 

    力誡貪腐之害 
    宋以忠厚立國(guó),，凡罪罰悉從輕減,，獨(dú)于治贓吏最嚴(yán)。宋太祖開(kāi)國(guó)后,，多次申明：官吏貪贓同十惡,、殺人罪一樣，“遇赦不原”,，也就是遇到大赦也不予赦免,！陳襄在《州縣提綱》中說(shuō)，“明有三尺,，一陷貪墨,，終身不可洗濯。故可饑,、可寒,、可殺、可戮,，獨(dú)不可一毫妄取,。”士大夫的名節(jié)一旦受到貪墨的玷污,，就一輩子也洗不干凈,。官箴總是竭力告誡官員不要貪污，指出貪污的一大危害是敗壞品行,，如真德秀說(shuō),，“人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔,、塞智為昏,、變恩為慘、染潔為污,，壞了一生人品,，故古人以不貪為寶，所以度越一世,?！闭娴滦阒赋觯澪蹖?duì)于官員的正面形象具有毀滅性,，他警告說(shuō)：“凡名士大夫者,，萬(wàn)分清廉,，止是小善，一點(diǎn)貪污便是大惡不廉之吏,。如蒙不潔,，雖有他美，莫能自贖,?！笨梢?jiàn)，士大夫一陷于貪污,，其曾經(jīng)所做的一切德政美行都不能贖清它所造成的惡劣影響,。 

    嚴(yán)明律令約束 
    張養(yǎng)浩在《三事忠告》中特別強(qiáng)調(diào)“吏人蓋以法律為師也，魏相所以望隆當(dāng)世者,，漢家典故無(wú)所不悉也,。凡學(xué)仕者，經(jīng)史之余,，若國(guó)朝以來(lái)典章文物亦須備考詳觀,，一旦入官，庶不為俗吏所迂也,?！笨梢?jiàn)，熟悉律令是官員的必修科目,，只有熟悉國(guó)家律令才能處理好日常事務(wù),，不為俗吏所害。此外,，官箴還告誡關(guān)于不要接觸“異色人”,。呂本中《官箴》云：“當(dāng)官者，凡異色人皆不宜與之相接,，巫祝尼媼之類(lèi),尤宜疏絕,，要以清心省事為本?！彼f(shuō)的“異色人”指的是“巫祝尼媼”一類(lèi)的迷信職業(yè)者,。他認(rèn)為那些相信巫術(shù)迷信的當(dāng)官者從政，必然會(huì)敗壞政事,，貶損官德，誤國(guó)害己,，后患無(wú)窮,。此后歷代官箴多有此方面敘述，如元趙素《為政九要》云：“當(dāng)官戒巫,，風(fēng)華自興,?！保◤垥员颍?/p>